年轻的蒙古族姑娘乌日罕大学毕业了，她愉快地走上了回故乡的路程。途中，她搭乘了年轻的小伙子潮洛蒙赶的马车，马车行进在林问小路上。乌日罕发现赶车的小伙子总是用一种奇怪、冷漠的神情望着她，心中感到卜分不舒服，不禁对他产生了误会。乌日罕回家报到后，被分配到公社的小学校任教，开始了她的教学工作。在教学过程中，她意外地发现自己班上的学生小巴特尔，竟然是赶车小伙子潮洛蒙的“儿子”!以潮洛蒙为首的牧业承包组的年轻人，恰恰是乌日罕的父亲、老社长桑布看不上眼的一伙人。在教学过程中，乌日罕要经常的接送孩子，进行家访，她渐渐地与牧业承包组里的这些年轻人有了接触，了解到他们的理想、追求和生活的苦乐。后来，为了建设草原，让家乡更加美丽富饶，让草原上牧人的生活好起来，承包组的年轻人在潮洛蒙的带领下，满怀激情，艰苦奋斗。他们种树种草，造福子孙后代，而这位看上去待人十分冷漠的潮洛蒙，是为了抚养曾经养育过自己的老师的遗孤，毅然放弃了上大学读书的机会。乌日罕和承包组的年轻人在相互理解中产生了诚挚的友谊，潮洛蒙美好的心灵、高尚的情操，撞击着姑娘的心。她仿佛看见了在潮洛蒙冷漠的神情下那颗火热的心，他们终于相互理解了、相爱了。不久，按照布利亚特蒙古族的抢亲传统习俗，乌日罕与潮洛蒙结成了幸福的伴侣。他们努力工作，创造更加美好的明天。
4.外传的价值似乎不大了。
更注重于打斗，而不是剧情，只不过是女版的个人英雄主义
作为馒头奶奶的传记电影，个人觉得有点失望。影片开头与结尾的呼应，展示出了主题：这位灵魂歌后的成就，都源自宗教信仰。她从小在教会演唱，培养了能力；家暴男自称心中有恶魔，也提醒女主心中也有恶魔；所有女主出事，都是背离了作为神父的父亲；戒酒是在母亲的灵魂，披着神圣光芒前来拯救；最后她回归宗教殿堂，演唱赞歌，达到心灵的救赎……但是，如此片面的将一切归结于宗教信仰，真的合适吗？同时馒头奶奶所处的时代，让她成为了女权与黑人平权的领军人物，也挑战了父权，她之后更是在事业上引领了不少歌后，这些成就却完全被一笔带过，有些甚至只在最后字幕出现一下，这真的合适吗？难道她一生的辉煌，都是宗教的产物？这就是个宗教宣传片吧。另外，詹妮弗·哈德森的演唱确实无法和馒头奶奶相比，因为她是在演唱音乐，馒头奶奶是在玩音乐。
监狱四人组两个出狱，两个还在牢里阻止别人逃狱，完全配不上这个片名。拍到第三部，编剧完全就是在用脚写剧本，剧情已经完全崩坏了。整个片子看下来完全就是莫名其妙。
挑不出毛病，但真的从开头都结束都吸引不了我，代入不了，所以很难有共情。（也可能是因为导演牢牢记着自己是在拍传记电影吧。
一部比一部扯，还是第一部最好看 期待番外，每个人的都期待
联机观影 硬着头皮 有点浪费时间 但比想象中要好一点 起码是有反转的 但整体的质感不咋地
4兄弟中两个打酱油，刀疤被杀
一般般
但是，打戏好看呀，美琪好看呀
要命了，直到马丁路德金出场我才意识到这不是惠特尼休斯顿的传记片😓音乐好听，人物和剧情稀碎，全程脚趾抠地。我可真是挑烂片小能手呢。
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真的很喜欢打架打到床上的剧情，但是因为男主太丑了只能给这么多。
出奇的好看 最后甚至有点感动 比前两部强很多
不知不觉三部曲都看完了，但愿前传人物传更好看！
回顾了Aretha前半生的故事 不过本片后半段太过着重于描写其内心的迷失与在教会中找回信仰的过程 反而弱化了她作为黑人平权运动领袖人物等社会属性的描写
原嚟唔係呢个系列有几惊喜，而係张继聪喺度托底。成出戏剩番嘅笑点竟然斋得张继聪探监果句「滚筒哥嗻係滚筒哥，碌得耐係唔同啲。」，离嗮大谱。只能话呢个监仓仲和谐过出便个社会，黄德斌若係摆喺发哥或者伟仔个监仓，逃乜鬼狱啊，坐定定等住收皮啦。
小姑娘跟她妈妈四手联弹然后即兴sing-talk，像是在演音乐剧一样，我很喜欢她妈妈跟她说的那句话：
本来以廖启智的财，斗曾江的势（权力），不会这么简单的，幕后的大佬（各方势力）会出来讲和的，但这里没有表现。如果最后的结局是幕后最高势力强迫曾江牺牲儿子以自保（保住爱民党），那就有意思得多，甚至是加一个桥段：之前最高势力强迫廖启智不再追究以致不惜除掉廖启智。
一般般
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